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  • 巴利经藏第五阿含--小部经文的性质

    Khudddaka译为“小”是适宜的。　　渥德尔观察到“四阿含之外还有一些经，所有部派均认为不如四阿含重要。或许是因为这些是佛弟子所作而非佛说，或许是因为这些经的真实性受到怀疑，这些经被收入‘小传承’”。至于说到小部的性质，渥德尔可能是对的；但小部不能仅被看作是代表小传承的，事实上，它属于大传承的组成部分。　　“屈得迦”这个词也被译为“杂”(miscellaneous)。这里需注意的是与“混杂”相对应的...

    赵桐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310740108.html

  • 评介《佛教与东方艺术》

    各篇均非大陆出版的。按照惯例，先将本篇的纲目条列如左，俾供参考：　　第一辑佛教要览　　一、原始佛教 [英]渥德尔　　二、大乘佛教 [台湾]郑金德　　三、禅宗 汤用彤　　四、《坛经校释》序 郭朋　　...　句类聚比观 [日]铃木大　　拙　　第二辑 佛教与印度艺术　　十、印度宗教文学与“赞诵明论　　” [台湾]柳无忌　　十一 、佛教的通俗化与佛教艺　　术 [英]渥德尔　　十二、印度的艺术 [...

    邱德修

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580367228.html

  • 道教、儒教与佛教异同之辨析

    佛法、正念即起心动念须牢记佛教真理、正定即专注一心，修习禅定。显然，这样一些佛法或要求完全与心性修养有关，如果与中国比较，我们会发现它十分接近儒家学说，而与道教或民间宗教也即原始宗教迥异。渥德尔说：这些...例如人生的因缘条件的事实，修道所经历的领域的一切法则或其本性因素的事实。”并且渥德尔指出：　“这些因素需要一块儿修习培养，不是循序的，它的组成好象一首具有很多主题的‘循走曲’，调子愈奏愈高，惊魂动魄，...

    道教儒教佛教

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551469960.html

  • 富那夜奢与付法传承

    》988页注(二)，中华书局1985。　　(4)大正藏二十八册97页及99页。　　(5)大正藏二十八册386页。　　(6)渥德尔《印度佛教史》254页，王世安译，商务印书馆1987年。　　作者单位：...

    徐文明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050642548.html

  • 瑜伽唯识学的起源与发展(七)

    欲界众生而言是容易下堕的。藏传《大悲空智金刚王经》即专对此种修法作了极为详尽的解说。学人可参阅英·渥德尔(A.K.Warder)著，王世安译《印度佛教史》，页463—468，(北京)商务印书馆，...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311244137.html

  • 佛教史的研究编写

    渥德尔《印度佛教史》、查尔斯·埃里奥特《印度 教与佛教史纲》、村上专精《日本佛教史纲》、爱宕显昌《韩国佛教史》、道端良秀《日本 佛教友好两千年史》、佐佐木教悟等的《印度佛教史概说》等。中国学者...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946965.html

  • 略论佛教戒律的现代意义

    注释： 　　[1]湛然：《法华玄义释签》卷4。 　　[2]英﹒ 渥德尔：《印度佛教史》（中译本），北京：商务印书馆，1987年，第170页。 　　[3] 关于五戒与五常的研究，可参考圣凯《论儒佛道三教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673529.html

  • 法尊法师主要思想

    复经丝绸之路传入我国，并由我国又传入朝鲜、日本等国，成了世界三大宗教之一。但在十一世纪时，西亚突厥等的伊斯兰军侵入印度次大陆。随着伊斯兰军的节节胜利，佛教就在印度的地平线上消失了。英国渥德尔先生在其《...

    周祝英

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    产生的；与古老佛教相比，大乘佛教信仰是一种普及化。”[20] 英国学者渥德尔更通过考证，从寺塔崇拜、佛教文学、部派佛教关于“人我”是否存在之争与佛陀观之争、政治影响、经典比较等方面证明了大乘是原始佛教的...理智论”可以与印老“佛法是重理智的宗教，不仅是信仰的”相互印证。[23] 渥德尔所谓“人道主义”说明了人间性是原始佛教所固有的。其次，所谓“通俗普及化”也就是说，无论是佛陀观的改变、修行方法的多样化，...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 再论“唯识”与“唯了别”

    [4]（P9，p125）在此类诠释中，vij?apti被作为心显现或者变现出来之表象，不再是能显现外境之了别。在此方向上更有将vij?apti理解为由识所造之实物的观点。如渥德尔认为：“&...台北：白马精舍印经会影印，1988.981a. 　　[8]渥德尔.印度佛教史[M].北京：商务印书馆，1987.399. 　　[9]韩镜清.唯识学的第三次译传[A].玄奘研究[C].西安：陕西...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08153255221.html
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